新港社地方文化館與南科黃絲帶
文化館簡介
於民國97 年5 月正式開館結合科技與文化設計的地方文化館
擺脫以往傳統規劃地方文化館展區分
擺脫以往傳統規劃地方文化館展區分
[常態展示區]以平埔西拉雅文化及史前考古相關史料為主
以及[特展區]邀請知名藝術家展出作品
文化館呈現具新市鄉地方歷史文化特色
以弘揚西拉雅平埔文化及新港社的人文史記
新港社地方文化館扮演著重要角色，提昇當地文化藝術水準，也會定期舉辦藝文展覽
文化館旁就是小內湖，大家能來到這裡看看文化館裡的藝術展覽
再到新港堂拜拜，站在高處遠望湖邊風景是個不錯的旅遊景點
以及[特展區]邀請知名藝術家展出作品
文化館呈現具新市鄉地方歷史文化特色
以弘揚西拉雅平埔文化及新港社的人文史記
新港社地方文化館扮演著重要角色，提昇當地文化藝術水準，也會定期舉辦藝文展覽
文化館旁就是小內湖，大家能來到這裡看看文化館裡的藝術展覽
再到新港堂拜拜，站在高處遠望湖邊風景是個不錯的旅遊景點
周邊景點
[新港堂]
南部科學園區於一九九五年涓定新市鄉道爺農場，致區內十座小廟須遷址重建。南科籌備處遂委任新市鄉公所負責協調地方並籌備興建事宜，首於豐華村大道公新昌宮設壇奏天，托請新市鄉二十五座寺廟協助啟奏上天，保荐南科小廟神祉封官晉職，將來建廟時始能奉請入火安座，謹上情事作為與小廟洽商遷建條件之承諾。主神封號鎮港元帥，廟名取之「新港堂」，二○○五年台南縣政府開發液晶電視專區，在其基地內又另有三座小廟必須遷移，依南科十廟模式，經奏職後奉祀於新港堂。
[堤塘渡口]
堤塘港是古台江內海東岸之新港溪（今塩水溪）支流，商賈往返台灣府城（今台南市）必會從新港社內（今社內村）馬鞍橋，到達堤塘渡口，坐船經內海航道進入府城，古人稱之「走水路」。堤塘港自荷據時期起至康熙年間，大量閩南人進駐，周邊地區都有平埔人、漢人與荷人留下的史事傳說。古新市以木柵（中山高新市收費站東側）為中心，台灣第一所基督教堂（1624）設置於此，至於漢人宗教信仰有：木柵天妃寺、看西福安宮、大道公管轄十三庄，橋頭清水宮等。
[流觴亭]
東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和當時名士孫統、孫綽、謝安、支遁等41 人宴集於會稽山陰之蘭亭，列坐於曲水兩側，將酒觴置於清流之上，飄流至誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。當日，王羲之酒後興起之際，寫下流傳千古的〈蘭亭序〉，流觴亭即以曲水流觴為設計的中心思想，以傳統的易經思想加上現代科技的工藝美學，設計流觴亭內的流水，使水流呈現太極圖騰後緩緩流入流出，藉著潺潺流水，讓觀賞者在曲水兩側體驗古代文人雅士啣觴賦詩之情景。
南部科學園區於一九九五年涓定新市鄉道爺農場，致區內十座小廟須遷址重建。南科籌備處遂委任新市鄉公所負責協調地方並籌備興建事宜，首於豐華村大道公新昌宮設壇奏天，托請新市鄉二十五座寺廟協助啟奏上天，保荐南科小廟神祉封官晉職，將來建廟時始能奉請入火安座，謹上情事作為與小廟洽商遷建條件之承諾。主神封號鎮港元帥，廟名取之「新港堂」，二○○五年台南縣政府開發液晶電視專區，在其基地內又另有三座小廟必須遷移，依南科十廟模式，經奏職後奉祀於新港堂。
[堤塘渡口]
堤塘港是古台江內海東岸之新港溪（今塩水溪）支流，商賈往返台灣府城（今台南市）必會從新港社內（今社內村）馬鞍橋，到達堤塘渡口，坐船經內海航道進入府城，古人稱之「走水路」。堤塘港自荷據時期起至康熙年間，大量閩南人進駐，周邊地區都有平埔人、漢人與荷人留下的史事傳說。古新市以木柵（中山高新市收費站東側）為中心，台灣第一所基督教堂（1624）設置於此，至於漢人宗教信仰有：木柵天妃寺、看西福安宮、大道公管轄十三庄，橋頭清水宮等。
[流觴亭]
東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和當時名士孫統、孫綽、謝安、支遁等41 人宴集於會稽山陰之蘭亭，列坐於曲水兩側，將酒觴置於清流之上，飄流至誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。當日，王羲之酒後興起之際，寫下流傳千古的〈蘭亭序〉，流觴亭即以曲水流觴為設計的中心思想，以傳統的易經思想加上現代科技的工藝美學，設計流觴亭內的流水，使水流呈現太極圖騰後緩緩流入流出，藉著潺潺流水，讓觀賞者在曲水兩側體驗古代文人雅士啣觴賦詩之情景。
全部相片:新港社地方文化館與南科黃絲帶
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